Donate

rsion =========================================================================
X14n0288_p0246a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十
X14n0288_p0246a02║   
X14n0288_p0246a03║   　　辨魔分之 二
X14n0288_p0246a04║   阿難。彼善男子。修 三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一 。覺明虗
X14n0288_p0246a05║   靜。猶如晴空。無復麤重。前 塵影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。
X14n0288_p0246a06║   過無蹤跡。虗受照應。了 罔陳習。唯一 精真。生滅根元 。從此披露。見諸十方十
X14n0288_p0246a07║   二 眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮
X14n0288_p0246a08║   根塵究竟樞穴。此則 名為行陰區宇。若此清擾熠熠元 性。性入 元 澄。一 澄元
X14n0288_p0246a09║   習。如波瀾(大波)滅。化為澄水。名行陰盡。是人則 能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想。
X14n0288_p0246a10║   以 為其本。
X14n0288_p0246a11║   　〔疏〕夜之 夢寐即晝之 想像 想陰盡則 覺寐為一 塵影既滅故山河如鏡無
X14n0288_p0246a12║   　所分別 即虗應而已陳習謂宿習想緣生滅根元 行陰體也十方眾生同
X14n0288_p0246a13║   　此生基熠熠怳惚狀也想滅則 此心為澄空行現故遊塵清擾於其間識
X14n0288_p0246a14║   　為立命由緒其性元 澄行破還元 則 流習頓滅故為澄水因心所計亦有
X14n0288_p0246a15║   　十魔然行想二 魔即見思為體行中諸見有六 十二 即六 十二 見釋曰六
X14n0288_p0246a16║   　十二 見古德未詳其義遂令百世 同迷而經論雖有其名未出其體惟長
X14n0288_p0246a17║   　阿含所說與此經合但 義類多含而詮別 不一 經中之 義皆依世 界劫 量
X14n0288_p0246a18║   　起計故自四徧常至四矯論總十六 見為本劫 本見從十六 我見至五 涅
X14n0288_p0247a01║   　槃總四十四見為末劫 末見故長阿含以 二 無因論居本末之 間共六 十
X14n0288_p0247a02║   　二 此經論次第所以 各依本起也。
X14n0288_p0247a03║   阿難。當知是得正知奢摩他中。諸善男子。凝明正心。十類天魔不得其便 。方
X14n0288_p0247a04║   得精研窮生類本。於本類中生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中起計
X14n0288_p0247a05║   度者。是人墜入 二 無因論一 者是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。
X14n0288_p0247a06║   乘于眼根八 百功 德見八 萬劫 所有眾生。業流灣環死此生彼秪見眾生輪
X14n0288_p0247a07║   迴其處。八 萬劫 外。冥 無所觀。便 作是解。此等世 間。十方眾生。八 萬劫 來。無因
X14n0288_p0247a08║   自有。由此計度亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。二 者是人見末無因。何 以 故。
X14n0288_p0247a09║   是人於生。既見其根知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本竪。畜
X14n0288_p0247a10║   生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 無復改移。今盡此形。亦復如是。而我
X14n0288_p0247a11║   本來不見菩提。云 何 更有成菩提事 。當知今日。一 切物象。皆本無因。由此計
X14n0288_p0247a12║   度亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第一 外道立無因論。
X14n0288_p0247a13║   　〔一 圓元 計度〕為二 無因論謂周徧計度本元 之 因而以 乘眼根功 德見過
X14n0288_p0247a14║   　去八 萬劫 者此以 方涉世 之 數而依本劫 本見起計故八 萬劫 外冥 無所
X14n0288_p0247a15║   　觀遂計本來無因業流灣環者即人還生人鳥還生鳥也二 者見末無因
X14n0288_p0247a16║   　與上義同但 觀未來自體依末劫 末見起計釋曰阿含以 二 無因論居四
X14n0288_p0247a17║   　矯論之 後在十六 我見之 前 又約自觀宿命起計謂第一 無因者有從無
X14n0288_p0247a18║   　想中來自憶前 事 本無所有第二 無因者以 世 智觀察作如是計釋曰諸
X14n0288_p0248a01║   　見皆有定心世 智二 相以 依根本後得二 境故。
X14n0288_p0248a02║   阿難。是三摩中。諸善男子。凝明正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動
X14n0288_p0248a03║   元 於圓常中。起計度者。是人墜入 四徧常論。一 者是人窮心境性。二 處無因。
X14n0288_p0248a04║   修 習能知二 萬劫 中。十方眾生所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以 為常。二
X14n0288_p0248a05║   者是人。窮四大元 。四性常住 。修 習能知四萬劫 中。十方眾生。所有生滅咸皆
X14n0288_p0248a06║   體恒。不曾散失。計以 為常。三者是人。窮盡六 根末那執受。心意識中。本元 由
X14n0288_p0248a07║   處。性常恒故。修 習能知。八 萬劫 中。一 切眾生。循環不失。本來常住 。窮不失性。
X14n0288_p0248a08║   計以 為常。四者是人。既盡想元 。生理更無。流止運轉。生滅想心。今已永滅。理
X14n0288_p0248a09║   中自然成不生滅。因心所度。計以 為常。由此計常亡正徧知。墮落外道。惑菩
X14n0288_p0248a10║   提性。是則 名為第二 外道立圓常論。
X14n0288_p0248a11║   　〔二 圓常計度〕為四徧常論此徧常論為四者一 觀心境二 觀四大三觀八
X14n0288_p0248a12║   　識四觀陰理總計為常名四徧常又阿含四徧常論約觀劫 量起計一 能
X14n0288_p0248a13║   　憶二 十成敗劫 二 能憶四十成敗劫 三能憶八 十成敗劫 四以 自智觀察
X14n0288_p0248a14║   　世 間並 計彼我皆常名四徧常。
X14n0288_p0248a15║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0248a16║   自他中。起計度者。是人墜入 四顛倒見。一 分無常。一 分常論。一 者是人觀妙
X14n0288_p0248a17║   明心。徧十方界。湛然以 為究竟神我。從是則 計我徧十方。凝明不動 。一 切眾
X14n0288_p0248a18║   生。於我心中。自生自死。則 我心性。名之 為常。彼生滅者。真無常性。二 者是人。
X14n0288_p0249a01║   不觀其心。徧觀十方。恒沙國土。見劫 壞處。名為究竟無常種性。劫 不壞處。名
X14n0288_p0249a02║   究竟常。三者是人。別 觀我心。精細微密。猶如微塵。流轉十方。性無移改。能令
X14n0288_p0249a03║   此身。即生即滅。其不壞性。名我性常。一 切死生。從我流出。名無常性。四者是
X14n0288_p0249a04║   人。知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。色受想等。今已滅盡。名為無常。
X14n0288_p0249a05║   由此計度。一 分無常。一 分常故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第三外道一
X14n0288_p0249a06║   分常論。
X14n0288_p0249a07║   　〔三自他計度〕為顛倒論有四一 者所觀以 湛寂之 理為常生滅之 性無常
X14n0288_p0249a08║   　二 者別 觀恒沙國土謂三禪以 下為三災所壞名無常性四禪以 上三災
X14n0288_p0249a09║   　不及名究竟常三者觀心精細流轉即細相生滅四者以 陰行流性為常
X14n0288_p0249a10║   　色受想為無常又阿含顛倒論約觀天人起計一 以 梵天為常眾生無常
X14n0288_p0249a11║   　二 以 戲樂命終者為無常餘者為常三以 失意變滅者為無常四以 自智
X14n0288_p0249a12║   　觀世 間計常無常名四顛倒論。
X14n0288_p0249a13║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0249a14║   分位 中生計度者。是人墜入 四有邊論。一 者是人心計生元 。流用不息。計過
X14n0288_p0249a15║   未者。名為有邊。計相續心。名為無邊。二 者是人觀八 萬劫 。則 見眾生。八 萬劫
X14n0288_p0249a16║   前 。寂無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。三者是人計我徧知。
X14n0288_p0249a17║   得無邊性。彼一 切人。現我知中。我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊之 心。但
X14n0288_p0249a18║   有邊性。四者是人窮行陰空。以 其所見。心路籌度。一 切眾生。一 身之 中。計其
X14n0288_p0250a01║   咸皆半生半滅。明其世 界。一 切所有。一 半有邊。一 半無邊。由此計度。有邊無
X14n0288_p0250a02║   邊。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第四外道立有邊論。
X14n0288_p0250a03║   　〔四分位 計度〕為有邊論有四者一 以 觀過未有分位 為有邊相續無分位
X14n0288_p0250a04║   　名無邊二 觀無聞見處其境叵測名無邊有聞見處其境可了 名有邊三
X14n0288_p0250a05║   　者觀我徧知之 性其知無涯名無邊彼所觀者其境有極為無邊四者於
X14n0288_p0250a06║   　密移中觀造化性故計一 身半生半滅即以 生為有邊滅為無邊又阿含
X14n0288_p0250a07║   　四有邊者約觀世 界起計其初 二 三以 四方上下為有邊無邊第四以 自
X14n0288_p0250a08║   　智觀世 間計有邊無邊。
X14n0288_p0250a09║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0250a10║   知見中。生計度者。是人墜入 四種顛倒。不死矯亂 。徧計虗論。　一 者是人。觀變
X14n0288_p0250a11║   化元 。見遷流處。名之 為變。見相續處。名之 為恒。見所見處名之 為生。不見見
X14n0288_p0250a12║   處。名之 為滅。相續之 因。性不斷處。名之 為增。正相續中。中所離處。名之 為減。
X14n0288_p0250a13║   各各生處名之 為有。互 互 亡處。名之 為無。以 理都觀。用心別 見。有求法人。來
X14n0288_p0250a14║   問其義。答言。我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一 切時。皆亂 其語。令彼
X14n0288_p0250a15║   前 人。遺失章句。二 者是人。諦觀其心。互 互 無處。因無得證。有人來問。唯答一
X14n0288_p0250a16║   字。但 言其無。除無之 餘。無所言說。三者是人。諦觀其心。各各有處。因有得證。
X14n0288_p0250a17║   有人來問。唯答一 字。但 言其是。除是之 餘。無所言說。四者是人。有無俱 見。其
X14n0288_p0250a18║   境枝故。其心亦亂 。有人來問。答言亦有。即是亦無。亦無之 中。不是亦有。一 切
X14n0288_p0251a01║   矯亂 。無容窮詰。　由此計度。矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第五 外
X14n0288_p0251a02║   道四顛倒性。不死矯亂 徧計虗論。
X14n0288_p0251a03║   　〔五 知見計度〕為四種矯論此由分別 境相立知見名字第一 約解總觀八
X14n0288_p0251a04║   　境故知見多端報答不定二 三約證偏 觀一 境故唯見一 義第四於有無
X14n0288_p0251a05║   　雙觀報答矯亂 此四知見第一 圓知二 三徧詖第四折中又阿含四種矯
X14n0288_p0251a06║   　論約觀因果起計異問異答一 者善惡之 報異問異答二 者他世 有無異
X14n0288_p0251a07║   　問異答三何 者善惡異問異答四以 愚冥 闇鈍異問異答已上十六 見每
X14n0288_p0251a08║   　論前 三皆以 定意三昧現證後一 以 捷疾相智觀察即從真立俗 之 義。
X14n0288_p0251a09║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 於
X14n0288_p0251a10║   無盡流。生計度者。是人墜入 死後有相。發心顛倒。或自固身。云 色是我。或見
X14n0288_p0251a11║   我圓。含徧國土。云 我有色。或彼前 緣。隨我迴復。云 色屬我。或復我依。行中相
X14n0288_p0251a12║   續。云 我在色。皆計度言。死後有相如是循環。有十六 相。從此或計畢竟煩惱。
X14n0288_p0251a13║   畢竟菩提。兩性並 驅。各不相觸。由此計度。死後有故。墮落外道。惑菩提性。是
X14n0288_p0251a14║   則 名為第六 外道立五 陰中。死後有相心顛倒論。
X14n0288_p0251a15║   　〔六 無盡計度〕有十六 相者經標四計兼 出其因一 者謂由計色是我故自
X14n0288_p0251a16║   　固其身二 者由見我性徧含故計我有色三者由見前 緣隨我故計色屬
X14n0288_p0251a17║   　我四者由見諸行相續故計我在色并受想行三亦如是計為十六 見寶
X14n0288_p0251a18║   　積經論云 我者謂主 宰性我所者謂五 陰性又阿含十六 我見約觀來世
X14n0288_p0252a01║   　生處有想起計即末劫 末見一 者謂我終後生有色有想二 者生無色有
X14n0288_p0252a02║   　想三者生亦有色亦無色有想四者生非有色非無色有想五 者生有邊
X14n0288_p0252a03║   　有想六 者生無邊有想七者生亦有邊亦無邊有想八 者生非有邊非無
X14n0288_p0252a04║   　邊有想九者生有樂有想十者生有苦有想十一 者生亦有樂亦有苦有
X14n0288_p0252a05║   　想十二 者生非有樂非有苦有想十三者生唯有一 想十四者生有若干
X14n0288_p0252a06║   　想十五 者生有少想十六 者生有無量想。
X14n0288_p0252a07║   又三摩中諸善男子堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0252a08║   先除滅色受想中。生計度者。是人墜入 死後無相。發心顛倒。見其色滅。形無
X14n0288_p0252a09║   所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。無復連綴。陰性銷散。縱有生理。而無受
X14n0288_p0252a10║   想。與草木同。此質現前 。猶不可得。死後云 何 更有諸相。因之 勘 校。死後相無。
X14n0288_p0252a11║   如是循環。有八 無相。從此或計涅槃因果一 切皆空。徒有名字究竟斷滅。由
X14n0288_p0252a12║   此計度。死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第七外道立五 陰中。死後
X14n0288_p0252a13║   無相心顛倒論。
X14n0288_p0252a14║   　〔七前 滅計度〕有八 相者。　〔溫陵曰〕陰性消散謂色受想滅也生理即行陰此
X14n0288_p0252a15║   　以 四陰現在因亡未來果滅因果合論故成八 相。　〔疏〕阿含云 或有沙門婆
X14n0288_p0252a16║   　羅門於末劫 末見生無想論謂我終後生有色無想有生無色無想有生
X14n0288_p0252a17║   　亦有色亦無色無想有生非有色非無色無想有生有邊無想有生無邊
X14n0288_p0252a18║   　無想有生亦有邊亦無邊無想有生非有邊非無邊無想是為八 見。
X14n0288_p0253a01║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 窮生類本觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0253a02║   行存中。兼 受想滅。雙計有無。自體相破。是人墜入 死後俱 非。起顛倒論。色受
X14n0288_p0253a03║   想中。見有非有行遷流內觀無不無。如是循環窮盡陰界。八 俱 非相隨得一
X14n0288_p0253a04║   緣。皆言死後。有相無相。又計諸行性遷訛故。心發通悟有無俱 非虗實失措。
X14n0288_p0253a05║   由此計度。死後俱 非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第
X14n0288_p0253a06║   八 外道。立五 陰中。死後俱 非心顛倒論。
X14n0288_p0253a07║   　〔八 存滅計度〕有八 相者謂前 三已滅故色受想中見有非有後一 猶存故
X14n0288_p0253a08║   　行遷流內觀無不無前 後雙觀有無俱 非故成八 相即非有色受想行非
X14n0288_p0253a09║   　無色受想行也阿含八 俱 非論者謂有沙門婆羅門於末劫 末見生非想
X14n0288_p0253a10║   　非非想論謂我此終後生有色非有想非無想有生無色非有想非無想
X14n0288_p0253a11║   　有生亦有色亦無色非有想非無想有生非有色非無色非有想非無想
X14n0288_p0253a12║   　有生有邊非有想非無想有生無邊非有想非無想有生亦有邊亦無邊
X14n0288_p0253a13║   　非有想非無想有生非有邊非無邊非有想非無想是為八 見。
X14n0288_p0253a14║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0253a15║   後後無。生計度者。是人墜入 七斷滅論。或計身滅或欲盡滅或苦盡滅。或極
X14n0288_p0253a16║   樂滅。或極捨滅。如是循環。窮盡七際現前 銷滅滅已無復。由此計度。死後斷
X14n0288_p0253a17║   滅。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第九外道。立五 陰中。死後斷滅心顛倒論。
X14n0288_p0253a18║   　〔九後無計度〕為七斷滅論者阿含云 或有沙門婆羅門於末劫 末見起斷
X14n0288_p0254a01║   　滅論總有七見或計我身從因緣生必歸磨滅或計我於欲天斷滅或計
X14n0288_p0254a02║   　我於色天斷滅或計我於無色界空處斷滅或計我於識處斷滅或計我
X14n0288_p0254a03║   　於不用斷滅即無所有處或計我於有想無想處斷滅是為七見。
X14n0288_p0254a04║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於
X14n0288_p0254a05║   後後有。生計度者。是人墜入 五 涅槃論。或以 欲界為正轉依。觀見圓明。生愛
X14n0288_p0254a06║   慕故或以 初 禪。性無憂故。或以 二 禪。心無苦故。或以 三禪。極悅隨故。或以 四
X14n0288_p0254a07║   禪。苦樂二 亡。不受輪迴。生滅性故。迷有漏天。作無為解。五 處安隱為勝淨依。
X14n0288_p0254a08║   如是循環五 處究竟。由此計度五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第
X14n0288_p0254a09║   十外道。立五 陰中。五 現涅槃。心顛倒論。阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰
X14n0288_p0254a10║   用心交互 。故現斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。以 迷為解。自言登聖。大
X14n0288_p0254a11║   妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生覺了
X14n0288_p0254a12║   斯義。無令心魔。自起深孽。保 持覆護。銷息邪見教其身心開覺真義。於無上
X14n0288_p0254a13║   道。不遭枝岐。勿 令心祈得少為足。作大覺王。清淨標指。
X14n0288_p0254a14║   　〔十後有計度〕為五 涅槃論者以 行盡還元 故取五 種果唯欲界具 根塵識
X14n0288_p0254a15║   　故觀見圓明而生愛樂阿含云 於現在法生泥洹論盡入 五 見中謂有說
X14n0288_p0254a16║   　我於現在五 欲自恣是現在泥洹或以 初 禪為現在泥洹或以 二 禪為現
X14n0288_p0254a17║   　在泥洹或以 三禪為現在泥洹或以 四禪為現在泥洹是為五 見又云 若
X14n0288_p0254a18║   　沙門婆羅門於末劫 末見皆入 此四十四見中或有於本劫 本見盡八 十
X14n0288_p0255a01║   　六 見中或有於本劫 本見末劫 末見盡入 六 十二 見中唯有如來知此見
X14n0288_p0255a02║   　處如是執如是持其所知亦復過是雖知不著是為如來微妙大法光 明
X14n0288_p0255a03║   　釋曰此六 十二 見世 尊亦如是知如是見但 不執著耳蓋外道以 知見立
X14n0288_p0255a04║   　知故成見網如來以 知見無見故成菩提所以 結云 墮落外道惑菩提性
X14n0288_p0255a05║   　又總論諸見所起者大毗婆沙云 梵網經說六 十二 見以 身見為本依等
X14n0288_p0255a06║   　起說故師子吼經說種種異見皆依有無約推求說故釋曰法華云 若有
X14n0288_p0255a07║   　若無等依止此諸見具 足六 十二 即推求義也又若統論諸見所起不出
X14n0288_p0255a08║   　五 利 使此即唯識之 說故涅槃經云 身邊邪見戒取見取是五 見主 六 十
X14n0288_p0255a09║   　二 見。
X14n0288_p0255a10║   　　識陰十魔
X14n0288_p0255a11║   阿難。彼善男子。修 三摩提。行陰盡者。諸世 間性。幽清擾動 。同分生機。倐然隳
X14n0288_p0255a12║   裂。沉細綱紐。補特伽 羅。酬業深脉。感應懸絕。於涅槃天。將大明悟。如鷄後鳴。
X14n0288_p0255a13║   瞻顧東方。已有精色。六 根虗靜。無復馳逸。內外湛明。入 無所入 。深達十方十
X14n0288_p0255a14║   二 種類。受命元 由。觀由執元 。諸類不召。於十方界。已獲其同。精色不沉。發現
X14n0288_p0255a15║   幽秘。此則 名為識陰區宇。若於群召已獲同中銷磨六 門。合開成就。見聞通
X14n0288_p0255a16║   鄰。互 用清淨十方世 界。及與身心。如吠瑠璃。內外明徹。名識陰盡。是人則 能
X14n0288_p0255a17║   超越命濁。觀其所由。罔象虗無。顛倒妄想。以 為其本。
X14n0288_p0255a18║   　〔溫陵〕通敘行滅識現也行為世 間遷流之 體性擾動 生機之 綱紐眾生酬
X14n0288_p0256a01║   　業之 深脉故行陰盡者生機綱紐倐然隳裂酬業深脉感應懸絕而涅槃
X14n0288_p0256a02║   　性天將大明悟矣。　〔疏〕識為受命之 元 行窮識現故深達命元 六 根虗盡無
X14n0288_p0256a03║   　復馳逸即生機不擾也行陰遷流不出根境之 法由感應懸絕故內外湛
X14n0288_p0256a04║   　明諸類不召故入 無所入 十方世 界已獲其同即越異生之 性也由消磨
X14n0288_p0256a05║   　六 門故合開成就由見聞通隣故六 塵不隔而諸根互 用矣然識為還元
X14n0288_p0256a06║   　之 地故諸乘於此妄立因依而取果證總成十魔。
X14n0288_p0256a07║   阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元 。已滅生滅。而於寂滅。情妙未圓能
X14n0288_p0256a08║   令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]。能入 圓元 。若於所歸。立真
X14n0288_p0256a09║   常因。生勝解者。是人則 墮因所因執娑毗迦羅所歸冥 諦。成其伴 侶 。迷佛菩
X14n0288_p0256a10║   提。亡失知見。是名第一 立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。
X14n0288_p0256a11║   　〔一 因所因執〕　〔溫陵〕識由行流故行空則 還元 然即以 此為真所歸地而立
X14n0288_p0256a12║   　為真因故墮因所因執。　〔疏〕密嚴經云 阿賴耶識是諸聖人現法樂住 三昧
X14n0288_p0256a13║   　之 境人天等趣諸佛國土悉以 為因常與諸乘而作種性即此義也。
X14n0288_p0256a14║   阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。若於所歸。覽為自
X14n0288_p0256a15║   體。盡虗空界十二 類內。所有眾生。皆我身中一 類流出。生勝解者。是人則 墮
X14n0288_p0256a16║   能非能執。摩醯首羅現無邊身。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第二 立
X14n0288_p0256a17║   能為心。成能事 果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天。我徧圓種。
X14n0288_p0256a18║   　〔二 能非能執〕執識元 為自體而謂一 切眾生自此流出遂執我能生彼而
X14n0288_p0257a01║   　實不能也。
X14n0288_p0257a02║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。若於所歸。有所歸依。自
X14n0288_p0257a03║   疑身心。從彼流出。十方虗空。咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身。無生
X14n0288_p0257a04║   滅解。在生滅中。早記常住 。既惑不生。亦迷生滅。安住 沈迷。生勝解者。是人則
X14n0288_p0257a05║   墮常非常執。計自在天。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。
X14n0288_p0257a06║   成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種。
X14n0288_p0257a07║   　〔三常非常執〕以 識元 為所歸依故疑彼能生我及一 切法遂計生起流出
X14n0288_p0257a08║   　之 地為真常之 體此在生滅中妄計常住 既惑真不生性又迷現生滅法
X14n0288_p0257a09║   　也故密嚴云 外所執勝性微塵自在時等悉是清淨阿賴耶識。
X14n0288_p0257a10║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。若於所知。知徧圓故。因
X14n0288_p0257a11║   知立解。十方草木。皆稱有情與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇
X14n0288_p0257a12║   徧知。生勝解者。是人則 墮知無知執。婆吒。霰尼。執一 切覺。成其伴 侶 。迷佛菩
X14n0288_p0257a13║   提。亡失知見。是名第四計圓知心。成虗謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。
X14n0288_p0257a14║   　〔四知無知執〕所知即識元 也謂識有知而一 切法由知變起因計知體圓
X14n0288_p0257a15║   　徧諸法遂謂無情有知無所揀擇。
X14n0288_p0257a16║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精明未圓。若於圓融。根互 用中。已
X14n0288_p0257a17║   得隨順便 於圓化一 切發生。求火光 明。樂水清淨愛風周流觀塵成就各各
X14n0288_p0257a18║   崇事 。以 此羣塵發作本因。立常住 解。是人則 墮生無生執。諸迦葉波并婆羅
X14n0288_p0258a01║   門。勤 心役身。事 火崇水。求出生死。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第五
X14n0288_p0258a02║   計著崇事 。迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。
X14n0288_p0258a03║   　〔五 生無生執〕　〔疏〕由於根互 用中得圓融性於是計一 切法皆能生化故崇
X14n0288_p0258a04║   　火事 水愛風觀塵為圓化之 因異生勝果。
X14n0288_p0258a05║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。若於圓明。計明中虗。非
X14n0288_p0258a06║   滅羣化。以 永滅依。為所歸依。生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中。諸舜
X14n0288_p0258a07║   若多成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見是名第六 圓虗無心成空亡果。違遠圓
X14n0288_p0258a08║   通背涅槃城生斷滅種。
X14n0288_p0258a09║   　〔六 歸無歸執〕　〔溫陵〕觀理不諦誤墮虗妄故於圓明性中計皆虗無於是絕
X14n0288_p0258a10║   　滅羣化歸於永滅因以 空為歸。
X14n0288_p0258a11║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精明未圓。若於圓常。固身常住 。同
X14n0288_p0258a12║   於精圓。長不傾 逝。生勝解者。是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀。求長命者。成其
X14n0288_p0258a13║   伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元 。立固妄因。趣長勞 果。違遠圓
X14n0288_p0258a14║   通背涅槃城生妄延種。
X14n0288_p0258a15║   　〔七貪非貪執〕識精元 明湛不搖處名之 為常今見其常乃執色身同於精
X14n0288_p0258a16║   　元 身本無常實不可貪空長勞 耳。
X14n0288_p0258a17║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓觀命互 通。却留塵勞 。恐
X14n0288_p0258a18║   其銷盡。便 於此際。坐蓮華宮。廣化七珍。多增寶媛。恣縱其心生勝解者。是人
X14n0288_p0259a01║   則 墮真無真執。吒枳迦羅。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第八 發邪思
X14n0288_p0259a02║   因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。
X14n0288_p0259a03║   　〔八 真非真執〕以 識陰為命元 互 通三際識陰若盡我命亦盡故化諸欲境
X14n0288_p0259a04║   　以 留塵勞 不令消盡自以 為真。
X14n0288_p0259a05║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。於命明中。分別 精麤。疏
X14n0288_p0259a06║   決真偽。因果相酬。唯求感應。背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修 道居滅已休。
X14n0288_p0259a07║   更不前 進。生勝解者。是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 。增上慢者。成其伴 侶 。迷
X14n0288_p0259a08║   佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心。成趣寂果。違遠圓通背涅槃城。生纏
X14n0288_p0259a09║   空種。
X14n0288_p0259a10║   　〔九定性聲聞〕　〔疏〕依識明理曰命明謂生滅由識精粗由業依四諦法分別
X14n0288_p0259a11║   　決擇以 苦集為粗偽滅道為精真專修 道因求感滅果居滅即休即不前
X14n0288_p0259a12║   　進名定性聲聞日明經云 畏苦厭身志存泥洹墮阿羅漢。
X14n0288_p0259a13║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。若於圓融清淨覺明。發
X14n0288_p0259a14║   研深妙。即立涅槃。而不前 進生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫。不迴
X14n0288_p0259a15║   心者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺[泳-永+曶]心成湛明果。違遠圓
X14n0288_p0259a16║   通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。
X14n0288_p0259a17║   　〔十定性辟支〕妙圓真體惑習俱 盡名清淨覺明於寂妙中極其本真發研
X14n0288_p0259a18║   　深妙以 此為果名定性辟支故日明經云 著佛身相不達善權中道而止
X14n0288_p0260a01║   　墮緣覺道然此識陰總統八 識而八 識者是諸乘根本故於此中通敘聲
X14n0288_p0260a02║   　聞辟支諸修 證法故密嚴云 佛及諸菩薩悉是賴即名佛及辟支聲聞見
X14n0288_p0260a03║   　理無怯人所觀皆此識。
X14n0288_p0260a04║   阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中。生滿足證。皆是識陰用
X14n0288_p0260a05║   心交互 。故生斯位 。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。各以 所愛。先習迷心。而自
X14n0288_p0260a06║   休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足。無上菩提。大妄語成。外道邪魔。所感業
X14n0288_p0260a07║   終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。
X14n0288_p0260a08║   傳示末世 。普令眾生覺了 斯義。無令見魔。自作沈孽。保 綏哀救銷息邪緣。令
X14n0288_p0260a09║   其身心入 佛知見。從始成就。不遭岐路。如是法門。先過去世 。恒沙劫 中。微塵
X14n0288_p0260a10║   如來。乘此心開。得無上道。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。能入 菩
X14n0288_p0260a11║   薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如淨瑠璃。內含寶月。如是乃超十信 。十住 。
X14n0288_p0260a12║   十行。十迴向。四加 行心。菩薩所行。金剛 十地。等覺圓明。入 (直入 無漸次)於如來妙莊嚴海。
X14n0288_p0260a13║   圓滿菩提。歸無所得。此是過去先佛世 尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明分析。微
X14n0288_p0260a14║   細魔事 。魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見陰魔銷滅。天魔摧碎。大力
X14n0288_p0260a15║   鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。直至菩提。無諸少乏 。下劣 增進。於大涅
X14n0288_p0260a16║   槃。心不迷悶。若諸末世 。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修 三昧。汝恐同邪。
X14n0288_p0260a17║   一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一 切諸魔所
X14n0288_p0260a18║   不能動 。汝當恭欽十方如來。究竟修 進。最後垂範。
X14n0288_p0261a01║   　阿難下總結前 經金剛 乾慧等者結修 證也此禪那所修 不歷諸位 故超
X14n0288_p0261a02║   　信 等直入 妙莊嚴海成就普賢行也。
X14n0288_p0261a03║   　　八 結經分
X14n0288_p0261a04║   阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大眾中。重復白佛。如佛所
X14n0288_p0261a05║   言五 陰相中。五 種虗妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微細開示。又此五 陰。
X14n0288_p0261a06║   為併銷除。為次第盡。如是五 重。詣何 為界。惟願如來發宣大慈。為此大眾清
X14n0288_p0261a07║   明心目。以 為末世 。一 切眾生。作將來眼。　佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留
X14n0288_p0261a08║   死生及諸塵垢。乃至虗空皆因妄想之 所生起斯元 本覺妙明真精。妄以 發
X14n0288_p0261a09║   生諸器世 間。如演若多迷頭認影。妄元 無因於妄想中。立因緣性。迷因緣者。
X14n0288_p0261a10║   稱為自然。彼虗空性猶實幻生。因緣自然皆是眾生妄心計度阿難。知妄所
X14n0288_p0261a11║   起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣元 無所有。何 況不知推自然者。是故如來
X14n0288_p0261a12║   與汝發明五 陰本因。同是妄想。
X14n0288_p0261a13║   　〔疏〕真精妙明下復明遣妄即禪那之 餘以 雙擯因緣自然令情空理寂結
X14n0288_p0261a14║   　一 經之 大致盖終而不泯則 歸塗扶疎所以 指五 妄根本泯其歸寄阿難
X14n0288_p0261a15║   　下言五 陰虗妄為本想心此問生起因緣又此五 陰為併消除為次第盡
X14n0288_p0261a16║   　此問還滅因緣佛告下破因緣自然之 情釋曰按經論釋因緣義略有多
X14n0288_p0261a17║   　種顯宗論云 因謂能生緣能長養由因攝助 因方能生生已相續緣力 長
X14n0288_p0261a18║   　養或因惟一 緣乃眾多又因不共共者是緣如眼如色又作自事 名因作
X14n0288_p0262a01║   　他事 名緣又因能引起緣以 任持又近名因遠名緣因者能生緣者能辨
X14n0288_p0262a02║   　又正有義名因能助 顯發義名緣因親緣疎故因緣中觀疎數廣又自然
X14n0288_p0262a03║   　者或名自性或名自相或名自體或名自法或名自覺等。
X14n0288_p0262a04║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。如我先言。心想醋味。口
X14n0288_p0262a05║   中涎生。心想登高。足心酸起。懸崕不有。醋物未來。汝體必非虗妄通倫。口水
X14n0288_p0262a06║   何 如因談醋出。是故當知汝現色身。名為堅固第一 妄想。　即此所說。臨高想
X14n0288_p0262a07║   心。能令汝形真受酸澀。由因受生。能動 色體。汝今現前 。順益違損。二 現驅馳。
X14n0288_p0262a08║   名為虗明第二 妄想。　由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何 因。隨念所使。種
X14n0288_p0262a09║   種取像 。心生形取與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則 汝想念。搖動 妄情。名為
X14n0288_p0262a10║   融通第三妄想。化理不住 。運運密移。甲長髮生氣銷容皺。日夜相代 曾無覺
X14n0288_p0262a11║   悟。阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何 無覺。則 汝諸行。念念不停 。名為
X14n0288_p0262a12║   幽隱第四妄想。　又汝精明。湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精
X14n0288_p0262a13║   真。不容習妄。何 因汝等。曾於昔年。覩一 奇物。經歷年歲。憶忘俱 無。於後忽然。
X14n0288_p0262a14║   覆覩前 異。記憶宛然曾不遺失。則 此精了 。湛不搖中。念念受熏。有何 籌算。阿
X14n0288_p0262a15║   難。當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。若非想元 。寧受
X14n0288_p0262a16║   想習。非汝六 根互 用開合。此之 妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知。中串習
X14n0288_p0262a17║   幾。則 湛了 內罔象虗無第五 顛倒微細精想。
X14n0288_p0262a18║   　一 堅固妄想為受身因緣。　〔溫陵〕想為虗妄影像 欲愛深脉遺體自想愛中
X14n0288_p0263a01║   　流出陰心乘想愛冥 求酢梅等說以 驗體因妄結故與妄理相應也二 虗
X14n0288_p0263a02║   　明妄想為違順因緣臨高空想而酸澀真發違順皆妄而損益現馳融通
X14n0288_p0263a03║   　妄想為形取因緣念慮者虗情色身者實質虗實不倫而能相使者由想
X14n0288_p0263a04║   　融之 也幽隱妄想為體遷因緣密移非汝云 何 體遷若即汝體自應有覺
X14n0288_p0263a05║   　精微妄想為串習因緣。　〔吳興〕見聞為精明動 用為常體以 識無所存徧在
X14n0288_p0263a06║   　諸根諸根對境用在無記未起善惡之 先皆精明之 體佛恐眾生計此為
X14n0288_p0263a07║   　常故以 習妄為破。　〔疏〕精明者識性澄湛之 體也住 精明則 澄空滯寂廢建
X14n0288_p0263a08║   　化之 門即識陰未破所謂坐竿頭之 人也故佛說為非真令破陰顯智免
X14n0288_p0263a09║   　纏空之 見入 起行之 門。
X14n0288_p0263a10║   阿難。是五 受陰。五 妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及
X14n0288_p0263a11║   離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入 合湛。歸識邊際
X14n0288_p0263a12║   此五 陰元 。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟。乘悟併銷。事 非頓除因
X14n0288_p0263a13║   次第盡。我已示汝。劫 波巾結。何 所不明再 此詢問。汝應將此妄想根元 。心得
X14n0288_p0263a14║   開通。傳示將來末法之 中。諸修 行者。令識虗妄。深厭自生知有涅槃。不戀三
X14n0288_p0263a15║   界。
X14n0288_p0263a16║   　五 受陰亦名五 取陰然有簡別 俱 舍云 是有取說名陰有但 陰非取謂無
X14n0288_p0263a17║   　漏有為釋曰唯識云 佛果報身有為無漏以 非惑業所生故俱 舍云 此中
X14n0288_p0263a18║   　以 惑為取陰從取生故名取陰如草糠火或陰屬取名取陰如王臣湛入
X14n0288_p0264a01║   　合湛者上湛六 識湛精下湛八 識湛體六 湛精明元 八 識所分今既入 合
X14n0288_p0264a02║   　妙湛兩湛相冥 是其邊際。
X14n0288_p0264a03║   阿難。若復有人。徧滿十方。所有虗空。盈滿七寶持以 奉上。微塵諸佛。承事 供
X14n0288_p0264a04║   養。心無虗度。於意云 何 。是人以 此施佛因緣。得福多。不。阿難答言。虗空無盡。
X14n0288_p0264a05║   珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身。猶獲轉輪王位 。況復現前 虗空既窮。佛
X14n0288_p0264a06║   土充 徧。皆施珍寶。窮劫 思議。尚不能及。是福。云 何 更有邊際。　佛告阿難。諸佛
X14n0288_p0264a07║   如來語無虗妄。若復有人。身具 四重。十波羅夷瞬息。即經此方。他方阿鼻地
X14n0288_p0264a08║   獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以 一 念。將此法門。於末劫 中。開示未學。
X14n0288_p0264a09║   是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福。超越前 之 施人。百
X14n0288_p0264a10║   倍千倍。千萬億 倍。如是乃至算數譬喻所不能及。　阿難。若有眾生。能誦此經。
X14n0288_p0264a11║   能持此呪。如我廣說窮劫 不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。佛
X14n0288_p0264a12║   說此經已。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。一 切世 間天人阿修 羅。及諸他方菩
X14n0288_p0264a13║   薩二 乘聖仙 童子。并初 發心。大力 鬼神。皆大歡喜。作禮而去。
X14n0288_p0264a14║   　若復下校量福勝盈寶奉施不如將此法門開示末劫 此名流通之 益也
X14n0288_p0264a15║   　俱 舍云 分別 種種法門皆為弘持若正說者佛正教法便 住 世 間所以 者
X14n0288_p0264a16║   　何 。　〔頌曰〕大師世 眼久 已閉堪為證者多散滅不見真理無制 人由鄙尋思
X14n0288_p0264a17║   　亂 聖教釋曰堪為證者謂佛正教法由多散滅故不能引證如惟則 師引
X14n0288_p0264a18║   　天台釋悉檀云 悉徧也檀施也而天台亦無所據乃取思大之 說而思大
X14n0288_p0265a01║   　之 說亦非引證之 言此皆文獻可徵而不徵之 咎也又如清涼以 五 蘊約
X14n0288_p0265a02║   　三世 釋六 十二 見由不引教乃以 尋思為斷遂有彼失故茲著疏釋例 皆
X14n0288_p0265a03║   　引聖言而為證量。
X14n0288_p0265a04║   　　鎮澄讚曰　楞嚴海會。阿難因緣。摩登伽 女意牽纏。光 攝世 尊前 。顯性拔還。
X14n0288_p0265a05║   　　唱誦利 人天。
X14n0288_p0265a06║   　　真鑑偈曰　稽首本師說法主 。異口同音諸世 尊。佛頂顯密首楞嚴。即非十
X14n0288_p0265a07║   　　界如來藏。圓通本尊觀自在。各入 圓明眾聖賢。三尊威力 默加 持。秘旨微言
X14n0288_p0265a08║   　　令開發。註釋不違於本意。始終語脉得融通。契機契理契佛心。於佛智海同
X14n0288_p0265a09║   　　消滴。倘獲管窺符聖意。流通緣具 速傳持。見聞現未結良因。同證聞熏不思
X14n0288_p0265a10║   　　議。
X14n0288_p0265a11║   　　傳如截流曰　如是法門。先過去世 界。恒沙劫 中。微塵如來。乘此心開。得無
X14n0288_p0265a12║   　　上道。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精
X14n0288_p0265a13║   　　心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行
X14n0288_p0265a14║   　　心菩薩所行金剛 十地。等覺圓明。入 於如來玅莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。
X14n0288_p0265a15║   　　知菩提尚不可得。何 況他物。能達斯旨。羣魔自息矣。言從互 用能入 菩薩金
X14n0288_p0265a16║   　　剛 乾慧。此通指金剛 之 智。不獨指信 前 為乾慧。故言如是乃超十信 等位 。又
X14n0288_p0265a17║   　　言菩薩所行金剛 十地。細研超及行字。知乾慧通徹諸位 甚明。前 云 經文錯
X14n0288_p0265a18║   　　綜者。以 此。魔境之 後。重請修 斷五 陰諸相。答文其要云 。理須頓悟。乘悟併銷。
X14n0288_p0266a01║   　　事 非頓除因次第盡。故佛責言。我已示汝劫 波羅巾。何 所不明。再 此詢問。汝
X14n0288_p0266a02║   　　應將此妄想根元 心得開通者。明自利 也。傳示將來末法之 中。令識虗妄者。
X14n0288_p0266a03║   　　明利 他也。深厭自生知有涅槃不戀三界者。明功 用也。正宗止此。下惟廣明
X14n0288_p0266a04║   　　勝益。結勸 弘持。為流通分耳。是經始緣阿難不了 佛身非色。聲亦非聲。致登
X14n0288_p0266a05║   　　伽 婬躬幻呪之 所轉。佛乃因其發心徵其心。因其見相辯其見。以 至四科七
X14n0288_p0266a06║   　　大至於盡經。重請五 陰盡相曾未外此。是故能了 頂光 化佛。色聲本幻。如是
X14n0288_p0266a07║   　　則 摩登在夢受轉者。其誰耶。噫。大佛頂之 為教也亦至矣。當於現量。一 體形
X14n0288_p0266a08║   　　教。以 及文言可也。又悟象忘言。今截流意也。
X14n0288_p0266a09║   
X14n0288_p0266a10║   　　皇明天啟元 年秋九月重陽日告竣
X14n0288_p0266a11║   
X14n0288_p0266a12║   　　　　音釋
X14n0288_p0266a13║   　　殫　(音丹 )。　　　緒　(音序)。　　　熠　(羊入 切)。　　　樞　(昌朱切)。　　　灣　(烏關切)。　　　孽　(魚列 切)。　　　綴　(陟衛切)。　　　秉　(音丙 )。
X14n0288_p0266a14║   　　媛　(于願切)。　　　霰　(蘇見切)。　　　褫　(勑 爾切)。　　　串　(古患切)。
X14n0288_p0266a15║   
X14n0288_p0266a16║   
X14n0288_p0266a17║   
X14n0288_p0266a18║   
X14n0288_p0267a01║   　　No. 288-E
X14n0288_p0267a02║   　　 題楞嚴疏解後
X14n0288_p0267a03║   佛弟子極聰明者莫如阿難。大凡聰明之 人極是誤事 。何 以 故。惟聰明生意
X14n0288_p0267a04║   見。意見一 生便 不忍捨割 。[遄-而+王][遄-而+王]溺于愛河慾海者皆極聰明之 人。阿難惟聰
X14n0288_p0267a05║   明之 極不忍捨割 。直至迦葉時方得度為第二 祖。然必待迦葉力 擯不與話
X14n0288_p0267a06║   言。又待大眾星散視之 如仇。故阿難慌忙無措。及至無可。奈何 之 極。然後捨
X14n0288_p0267a07║   却從前 見解。方乃印可迦葉傳法為第二 祖。設使阿難猶有一 毫聰明可倚。
X14n0288_p0267a08║   何 以 悟此妄身其微如塵其幻如漚。其不溺于愛河慾海者幾希。故佛說楞
X14n0288_p0267a09║   嚴。無非為阿難聰明難捨開方便 門種種曉諭直使還其本來面目。真于愛
X14n0288_p0267a10║   河慾海中接引援拔也。陸象山有言。此理與溺于利 欲之 人即易入 。與溺于
X14n0288_p0267a11║   意見之 人言難入 。人謂象山之 學近禪。豈謂是歟。不知學無禪儒 。妄自分別 。
X14n0288_p0267a12║   此有宋諸儒 不唯意見用事 。亦多利 慾昏心。試參楞嚴必不妄生分別 打破
X14n0288_p0267a13║   異同。　古閩樂純思白父撰